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清代“嵌入式互动”格局的形成和发展,有其内在历史演变逻辑。早在明朝末年,伴随蒙藏形成宗教信仰上的联盟,满蒙结成军事及政治联盟,以及努尔哈赤推行“满汉一体”理念,各地区、集团之间开始形成这一格局。入关后,清政府顺势而为,因俗而治,把各民族地区纳入治理,进一步巩固强化了中国历史上的“大一统”局面,出现康乾盛世。随着治理深入bat-365,又进行“修教齐政”改革,实施“一体化”政策,进一步促成“嵌入式互动”格局的形成,并形塑和促进了中华民族共同体意识的发展。
具体来说,蒙古诸部因为宗教信仰,需要入藏熬茶,进而与清朝进行贸易,蒙藏双方在信仰上形成联盟,以及清政府力图借助藏传佛教控制蒙古,都反映了蒙古诸部、西藏藏传佛教和清政府的各自需求和灵活组织。例如,清政府与当时还未纳入版图的蒙古准噶尔部开展以物易物贸易时,满足其搭给部分现银的诉求;准噶尔使臣进京时,清政府允许其携货贸易;清政府还为准噶尔入藏熬茶花费大量银两,却不把费用直接布施给西藏寺庙……这些都是其统合准噶尔和西藏的政治策略。
明末清初,东北、蒙古、新疆、西藏等地区的族群形成了自发性的“嵌入式互动”,这种互动是各族群间互相借鉴、自发交往交流交融的过程。例如bat-365,清朝入关前的60余年间,仅满蒙关系就经历了满洲向蒙古学习、满蒙同盟和清朝管辖蒙古三个阶段。从蒙汉、蒙藏关系来看,蒙古土默特部首领俺答汗在信仰的选择上大体也可分为笃信萨满教、试探白莲教以及信仰藏传佛教格鲁派的三个阶段。
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